名者：自命也、＜自呼名＞。夕口也，夕者、冥也冥不相看＜暗夜看不清楚＞，故以口自名＜報自己名＞。
字者：乳也、愛也＜子在家內＞。又、古曰名，今曰字。滋益而名，故更曰：字。
禮記、曲禮：「男子二十，冠而字。女子許嫁，筓而字。亦成人之道也。＞古時男子二十歲，行加冠禮＜把帽子戴上＞，所以二十歲曰：弱冠。
女子十五歲頭髮插簪子，曰：及笄之年。＜女子許嫁約：字。因此，尚未許配，曰：待字閨中。＞生有名，而此時起，則可有字也＜別名也＞。
儀禮士冠禮云：「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」
論命名＜取名＞：禮記、曲禮云：「名子者＜生子、取名。＞：不以國、不以日月、不以隱疾、不以山川。」春秋左傳、桓公六年云：「名有五：有信、有義、有象、有假、有類。‧‧‧而不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜生、不以器幣。周人以諱事神，故以國則諱名、以官則廢職、以山川則廢主、以畜生則廢祀、以器幣則廢禮‧‧‧。」
＜即取名有：信、義、象、假、類，五種原則。
以出生時身上字紋取名曰：信。
以他的德性取名曰：義。
以他身體特殊形狀取名曰：象。
取物品名稱做名曰：假。
取父親有關的事為名曰：類。
而不用國名為名、不用官名為名、不用山川的名、不用隱痛疾病之名、不用畜牲之名、不用銅器玉帛的名為名。＞
比如：文王名昌，武王名發，乃以德命名為「義」。
孔子頭首像泰嶽頂峰尼丘，故名丘、字仲尼，乃以類命名為「象」也。孔子之子出生時，遇人恰好送來鯉魚，故名鯉、字伯魚，乃以物命名為「假」＜借＞也。
而不用官名為名，例如：晉僖侯名司，就把官職稱「司徒」廢掉。‧‧‧
唐高祖李淵，祖父李虎，為避太祖諱，就把原州名虎州，改為武州‧‧‧之類。假若取名「雞、豬」，豈不也廢去祭祀耶？
所以不用畜牲為名，不用國名、山川、官名、隱疾、銅器玉帛為名也。＜民國初年之前、猶遵上論者多＞
自古至民國初年，數千年以來，五術陰陽相關書籍，並無姓名字畫數之記載或論說。
民國初始，當時台、澎是日據時代，民國二十年＜一九三一＞左右，日本國內有　熊崎氏及大隈博誠‧‧‧等人，陸續出版相關此類的書籍，余之先父民國元年生，其年輕時即涉及五術，早期亦購得如：昭和十一＜一九三六＞年，嘉義、蘭記書局發行之，熊崎氏姓名學之神祕。
及昭和十二年，東京、大洋社出版，大隈博誠之姓名學＜日文＞‧‧‧等書。因為姓名，才三、五個字而已，依書快則一天，慢者半個月，你就是大師了。
所以到了台灣光復，民國四十年後，姓名學之書，更是如雨後春筍般，陸續問世，
如；台中瑞成書局，民國四四年發行之，姓名學字畫數，姓名學不求人、的神祕、講義‧‧‧等。新竹、竹林書局發行之，姓名學大全，命名不求人、寶鑑‧‧‧等等，不勝枚舉。
近二、三十年來，紙墨印刷方便，而學此術者，更多如牛毛，萬家爭鳴，各言其長，加工再製，加油添醋，為名為利，個字吹噓，各出一書，各置一訣，個個大師。
豈不知書一出，當你發覺內容不實或有誤時，書已收不回，況五術相關書籍，早已汗牛充棟，貽害後世久遠，更使後學者，無所適從，或被誤導，先賢立法以救人，後人立法以害人。孔聖尚術而不做，況乎凡庶乎？
何德何能耶！孟子曰：盡信書不如無書。誠也。身體髮膚受之父母，名亦是父母所取，天下父母心也。為人子女，應心存感恩，豈可隨便放棄，除非很不雅，否則既已成年，另取「字」＜外號＞用之可也。姓名學字畫數，未經累世長期的統計，經驗記錄積算証實。切勿輕信改個名，就能便愚為智，化賤為貴，甚或財源廣進，飛黃騰達也，更甚者，以姓名兩三個字，就能評鑑、算定一生榮枯、行運及六親，熟信乎？
真是自欺欺人，可知現今有多少一生過得辛苦到老，而名李登輝、王永慶、張忠謀‧‧‧者乎？
名屬後天，取名補先天八字、星盤之不足，尚屬有理，合乎邏輯。否則改名縱有吉，亦恐是人事偶合，生辰運途逢吉。不然，八字何準？斗數何憑耶？
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」余思之，從「心」做起，應是最好的「萬靈丹」也。例如名「惡」，而心存好善，不出穢言，何惡之有也。況乎姓名字畫數，在五術方面，才剛萌芽階段，還欠缺經驗的累積，記錄統計。
就以先父畢生經驗，加上余三十年統計，當今國內外，富貴福祿壽考，而不合字畫數吉格者，比比皆是，在在有之也。
再說，全球漢字取名者，多少億人口，而漢字能合姓名學，取用於名的字不多，如三民書局印行之學典，收錄字一萬四千二百九十八字。
文化圖書公司印行之辭彙，收錄字一萬二千多字。扣除不雅及隱疾、凶字、少用字‧‧‧等，實際能取配於姓名者，最多五千字左右。試問夠用嗎？
必然重複者甚多。若更依姓名學規格篩選取用，可用字更是少之又少，又不能跟先祖或近親同音同名，又要合字畫、吉格，那後代子孫不就為難了嗎？
余想、還是依老祖宗的方法，才是實際，畢竟是幾千年以來，聖賢及先人智慧，所留下來的經驗。
先父及恩師傳下知姓名學字畫數，共有七要，及易經六十四卦命名法，亦是本館在使用的方法。列明於下、供諸位大德有緣人參考，希望對大家有些許的幫助。

命名七要： ♦＜一＞陰陽： 孤陰不生，純陽不長。＜姓與名之字畫、單數陽、雙數陰。忌全陰或純陽＞ ♦＜二＞三才： 即天格、人格、地格。＜除天格屬先天其數吉凶不論，其餘人格、地格包括外格，均須合吉畫數。＞ ♦＜三＞五行： 即天格、人格、地格、外格之畫數五行，忌相兙。＜依天干排列而來，尾數１·２甲乙木，３·４丙丁火，５·６戊己土，７·８庚辛金，９·０壬癸水。 ♦＜四＞總格： 即姓與名之總字畫數，忌凶數。 ♦＜五＞字義： 字義清吉及與姓連貫作用。＜忌不雅不清吉，及相關諧音意思，並配合母語方言取用。＞ ♦＜六＞ 八字： 即先天不足，後天補之。＜生辰八字之五行，是其喜忌或不足或有餘，再取後天之名字補之，如欠水則補水，欠火補火，但若火太過旺則用土洩之是也，五行 總以中和為要。又如斗數是七殺、廉貞．．．等，陽剛之星坐命、性硬，命名取溫和陰柔補之。若是天同、天機．．．等，陰柔溫善之星坐命，則取較剛強之名補之 是也。＞ ♦＜七＞象理： 配取現象或理意。＜如孔聖出生時，首像泰嶽頂尼丘，取名丘。其子出生時，適逢人送魚來，取名鯉。又如隨政府播遷來台，生子取名台生，如春季小雨霓虹，取明春生、甘霖、彩虹是也。＞ 附註：若諸家姓氏依祖訓之字輩排行，三才天地人格外格難均合時，則不論三才格吉凶，餘則照論可也。

易經卦理姓名學： ＜一＞本姓為下卦：＜若複姓則以二姓合起來之數為下卦＞ ＜二＞名字為上卦：＜名字不論幾字，合起來的數為上卦＞ ＜三＞姓為基本「根」也，因此為下卦 例如：姓「朱」六畫，屬坎為水、為下卦。名「春輝」計二四劃＜超出八卦均須一直扣除之＞剩八畫，屬坤為地、為上卦。上下合為地水師卦。易經裡師卦，有爭戰之意，所以性格如軍人氣慨，較剛強，宜武職，適合軍憲警調武術之職或剛鐵五金刀斧宰割的生意是也。 註：上下卦數是以先天八卦：乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之數也。 字畫遵依＜御覽＞康熙字典